来源：中国纪检监察报 发布时间：2015-03-23 09:55
吕碧城真称得上是近代一个神秘人物。她的身世，她的经历，她的思想和结局，在很大程度上，都称得上是一个谜。同样，吕碧城与“鉴湖女侠”秋瑾之间的交往，也是扑朔迷离。
吕碧城在天津少年成名时，秋瑾正跟丈夫王子芳住在北京。丈夫在清廷度支部，也就是以前的户部谋差，秋瑾无事时则读读书，写写诗练练字什么的。也就是在那段日子，秋瑾认识了丈夫同事的妻子吴芝瑛。吴芝瑛是吴汝纶的侄女，安徽桐城人，出身书香门第，博览群书。在吴芝瑛家中，秋瑾接触到大量进步书籍和报刊，思想上也越来越趋向于革命，行动也越来越富有激情。因为诗写得好，人漂亮又豪爽，秋瑾在北京南方文人圈内很有一些小名气，常以“碧城”为号写一些诗文流传。当吕碧城的诗、词、文不断在《大公报》推出的时候，秋瑾看到另一个“碧城”佳作迭出，很震惊，很快就成为吕碧城的“粉丝”。1904年，秋瑾决意改变一成不变的生活，考虑去日本留学。那一次去天津办些手续，就顺便去了大公报馆拜访时任副刊主编的吕碧城。
秋瑾来报馆的时候，装扮得很特立独行：头上梳一个女人的发髻，身上却一袭男人打扮，穿着长袍马褂，看起来风流倜傥，把一帮男编辑看得一愣一愣的。秋瑾见到吕碧城也很吃惊，没想到吕碧城如此年轻，也如此漂亮，一叙之下，得知吕碧城比自己小九岁，更是啧啧惊叹。当晚，吕碧城邀请秋瑾留宿自己屋内，彻夜长谈，直至天明。两人谈些什么，吕碧城并没有提及，不过可以推断的是，双方都是有主见的人，秋瑾想以自己的革命主张说服吕碧城；吕碧城也想以自己的改良和立宪说服秋瑾，只不过谁也没有成功。并且，双方对于满人的态度也不一样：秋瑾是坚定的民族主义者；而吕碧城则温和得多，并且吕碧城当时正跟旗人英敛之坠入情网，自然不会赞同秋瑾的“偏激”主张。第二天早晨，二人友好分手了。吕碧城后来在叙述这一段情景时，不无得意地说：秋瑾一看才华不如自己，便将自己的名号“碧城”让出，以后再也不用“碧城”这个号了。
女人与女人之间的关系永远是微妙的——秋瑾在与吕碧城见面之后，不久就东渡日本了。到了日本之后，秋瑾给吕碧城写了两封信，吕碧城都把它刊发在《大公报》上。在此之后，两人断了联系，思想和行动大相径庭：秋瑾忙于革命，也与徐锡麟有了非同一般的友情；吕碧城呢，则先坠入情网，然后由情悟道，对宗教和解脱有了浓厚兴趣。一直到秋瑾1907年从日本回国，大约是约吕碧城写稿，又跟吕碧城重续旧情——吕碧城后来回忆，她曾为秋瑾创办的《中国女报》撰写了发刊词。不过后人查实《中国女报》创刊号，发刊词的署名却是“秋瑾”。这当中的误差，是吕碧城记忆有误，还是秋瑾篡改了吕碧城的名字，或者是吕碧城答应自己写文章以秋瑾的名义发表，故人皆逝，一切都不得而知了。不过两位才女的交往，似乎一直不咸不淡。颇有意味的是，虽然两人诗词绝佳，但从未见二人你唱我和——才气是一种锋芒，这两个人，大约都有些忌惮彼此的寒光吧？
这一段续缘没有延续多长时间，到了七月份，秋瑾因徐锡麟安庆暴动一事被捕，很快被杀于绍兴古轩亭口。吕碧城听说秋瑾被杀，五味俱陈，用英文写了《革命女侠秋瑾传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，叙述了自己与秋瑾的交往，表达了一些悲伤，也表达了一些困惑。那一个“碧城”的激奋，是这一个“碧城”所无法理解的。秋瑾被杀后，很多资料说是吕碧城冒着极大风险，派仆人到绍兴为秋瑾收殓遗体，暂厝于卧龙山下；后来又委托吴芝瑛、徐自华等人移至西湖边上安葬。还有资料言之凿凿地说吕碧城的这一番举动差点惹出了麻烦，只是因为有着袁二公子等人的背景，清廷才没把吕碧城怎么样。我没有看到材料的具体来源，很多资料在叙述这一段时，都语焉不详；也有的干脆说没有这回事，指出秋瑾的遗体是由当时的慈善组织“同善局”出面收殓的。吕碧城到底是不是出面替秋瑾收过尸，现在恐怕很难验证了。
不过秋瑾的死，对于吕碧城的触动是很大的，这样一个既漂亮、有才气，且有胆识的女子，就那样离开了人世。一想起这事，吕碧城对于人生又增添一些虚幻感。1916年秋，吕碧城与袁克文、费树蔚等诗友游历杭州，路过西泠桥畔秋女侠祠时，想起与秋瑾的一面之缘，吕碧城感慨良多，当即赋诗一首，题为《西泠过秋女侠祠次寒云韵》：
松篁交籁和鸣泉，合向仙源泛舸眠。负郭有山皆见寺，绕堤无水不生莲。
残钟断鼓今何世，翠羽明珰又一天。尘劫未销惭后死，俊游愁过墓门前。
这首诗似乎写得一般，旧伤新愁，难以言表。这个时候，距秋瑾被害已近十年，清廷已被推翻，共和的民国一直不尽如人意，乱哄哄的你方唱罢我登场。世事变得更加纷乱了。吕碧城此时三十四岁，却望穿秋水成为一个佛教徒了。从诗中看，吕碧城自称“惭后死”，其实并不是对秋瑾之死愧疚，而是对于自己仍存于这个世上颇感羞赧，浮生于世，强自欢颜，实在是没有太大的意义。这一个“碧城”的“觉悟”，就不是那个“碧城”所能理解的了。（赵焰）